香几——中国文人的闲情偶寄

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富贵之家,或置厅堂,

上陈炉鼎,焚兰煴麝;

或置中庭,夜色将阑,

仕女就之祈神乞巧。

道宫佛殿,也设香几,

焚香之外,兼放法器。



  外在的制度规范、内在的素质修养,又或是器物上的呈现都淋漓尽致。就拿家具中礼器的代表香几而言,有别于一般的实用器。中国早期的巫文化,香几被几滴 使用于祭祀活动,盛行至极;尤其在汉唐时期,香几作为贵族家庭中不可或缺的器物,更像是一种生活身份的呈现。

  加之宋时期文人士大夫追求精神生活的极致,倡导四般闲事中首席之事便是焚香。统统在古画当中,“香几”的使用随处可见;去掉 造型极具艺术气息,统统在明清时期更演变成居家实用器。

  形制于家具而言是首重,那形制之美就在于:一件家具你远远看完去,很美,比例线条都非常流畅。但古典家具的恢复不须易事,精雕细琢的不仅仅是复古老款的形制,更力求传承古人制作时的那份精气神,这才是家具最根本的精神和味道。

  明式家具追寻的统统中国几千年漫长文化当中凝结的另一个点,它是承载“道”的,一定程度上也是人生哲学的体现。统统明式家具尽管因为过去几百年,但依然是传世的经典。

  宋·赵希鹄《洞天清录集》云:「明窗净几,焚香其中,佳客玉立相映。」香几属高足家具,不论用于室内或室外,总宜四无依傍,且往往置于中央。在形制上多采曲形特性,几腿常做成三弯式,修长优美,足下踩托泥,造型端庄婉丽。香几亦圆亦方,或置香橼盘、或置花尊以插花、或单置一炉焚香,皆澄心虑神、涤荡心志。

  器物作为载体,贵重的是历史,是文化。1100年后的今天,香几依然彰显着它的艺术和收藏价值。(文/网络)

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